Let the Sun shine

Let the sun shine again

Sing your favorite song

And forget the agonies of pain

Enjoy the magical touch of snow

As it colors meadows of the plain

Recite poetry and forget yesterday

No need to eulogize years lost in vain

Let us stay at home for a day

Listening to the music of the rain

Awaken the flowers in the wilderness

And inspire the spirit and the brain

Hug, kiss, sing, dance and play

Children feeling free to be insane

Don’t worry about missing a date

Trains come and go, and come again  

Dream of places you love

So the spirit of love is alive again

Let us travel wherever love takes us

Even the sunflower defies the rain

Let the wintry sun shine again

Sail gracefully through the clouds

Smiling with eyes or a brain

Bewitch birds to sing ancient melodies

Enchant the sane and the insane

So the joy of living is alive again

Songs awaken the spirit of belonging

Take us along the memory lane

Where memories live in peace

And love knows no fear or shame

Dreaming of a monarch butterfly

As the sun shines again, and again

                                Mohamed Rabie       www.yazour.com

اقرأ المزيد

الدِّين والثقافة

قام الدين، لا سيما قبل نشوء الدولة، وأثناء فترات ضعفها وفقدان الثقة بها، بدور القانون المدني، ما جعله يسهم في تنظيم بعض أوجه الحياة في المجتمع، ويساعد على الحدّ من الفقر والجريمة والظلم والانحراف. ولما كانت أغلب الديانات تميل بطبيعتها وبحكم نشأتها إلى الادّعاء بأنها تقوم على حقائق أزلية لا تتغير، وأن الحقائقَ المعنية من صُنع آلهةٍ عظيمة ذات قُدسية، فإن القيم والمعتقدات الدينية والأفكار المنبثقة عنها أصبحت جوهرَ الثقافة، والخزانة التي تحوي في داخلها الحقيقة الأزلية، علما بأنها حقيقة لا تقوم على علم او تجربة عملية. ولمّا كانت الحقائق الإلهية ثابتة كما تدعي الديانات، فإنّ كل الثقافات ذات الجوهر الديني أصبحت ضعيفةَ القدرة على التطور والتجاوب مع ما يستجد من أمور حياتية، وهذا جعَل العلم والعقل يَدوران في فلك تفسيراتٍ دينية ومعتقدات غيبية غير قابلة للتجربة العملية، ومنزهة بحكم أصولِها الإلهية، عن التحليل النقدي الخاضع لمنطق العقل والعلم.

قامت الديانات في تفسيرها لأسرار الكون والحياة بدعوة الإنسان إلى التأمل في الحياة وليس إلى التفكير الواعي في معطيات الحياة، إلى تخيل أسرار الكون وليس إلى التجربة العملية والبحث العلمي لاكتشاف قوانين الكون، إلى الخوف من الخطأ وليس إلى التعلم من الخطأ، وإلى الاستسلام لِما بعد الحياة والعقل وليس إلى التمتع بالحياة والاعتماد أساساً على العقل. وفي غَمْرة الاندفاع نحو الدين، تم خلط بعض المعتقدات الدينية والخرافات والأساطير الشعبية والحقائق العلمية بعضها ببعض، لا سيما وأن الكثير من الأساطير والخرافات كانت سائدة قبل ظهور الديانات. نتيجة لذلك، أصبح من الصعب، وأحياناً من المحظور، قيام العلم بالبحث عن الحقيقة خارج أطر الأساطير الشعبية والمفاهيم الغيبية التي تبنتها وروَّجت لها أغلبية الديانات القديمة وما انبثق عنها من أفكار، ما جعل المعرفة الدينية والمعرفة العلمية تسيران في اتجاهين متباعدين غلب عليهما طابع التناقض، وليس التوافق.

ومع تجذر المعتقد الديني في المجتمع، وقيام الفكر الديني بدور العنصر المنظم للثقافة الشعبية في عصر الزراعة، أصبح من الصعب على المجتمع الزراعي أن يشهد حدوثَ تطور ثقافي أو علمي أو اجتماعي يقوم على الحيادية بعيداً عن العقائدية. كما أن هيمنة الفكر الديني الغـيبي على المجتمع الزراعي التقليدي تسببت في تعطيل جهود العلماء والمفكرين والفلاسفة والمُبدعين، وتضييق هامش الحرية في المجتمع، وبالتالي الحيلولة دون قيام هؤلاء بطرح أفكار خلّاقة تقوم على المنطق، وتتحدى العقل الغيبي. كما أصبحَ من المتعذر على العُلماء أيضاً الغوص في أعماق بحار معرفيةٍ قد تقودهم إلى اكتشاف أسرار كونية أو حقائق حياتية تـتناقض مع مقولات دينية ومفاهيم خرافية راسخة في الوجدان الشعبي. وقد ترتب على ذلك تعثر مسيرة المعرفة العلمية في كل المجتمعات الدينية المحافظة، وتباطؤُ عملية التطور التكنولوجي والاقتصادي المؤسَّس على العلم والتجربة، وكبْت الحريات العامة، وجمود الثقافة إلى حد بعيد. ولهذا عاش المجتمع الزراعي في ظل هيمنة الفكر الديني على الثقافة والحياة نحو عشرة آلاف سنة من دون تطور يُذكر. وفي الواقع، لا توجد أقليةٌ دينية متزمتة في أي مكان من العالم، سواء كانت الأقلية المعنية يهودية أو مسيحية أو مسلمة أو بُوذية أو هندوسية تتمتع بمستوى معيشي مرتفع، أو تقدم علمي مرموق، أو لديها القُدرة على التفاعل مع العالم المحيط بها بطريقةٍ عقلانية.

 

اقرأ المزيد