الحمار والإنسان

الحمار والإنسان

هذه قصة طريفة وصلتني معظم تفاصيلها على الإنترنيت، قمت بإجراء تعديلات عليها وإعادة صياغتها وإضافة تفاصيل جديدة كي تعبر بشكل أفضل عن مشاعري ومشاعر غيري من الناس الذين يرون الإنسان والحمار من زاوية مشابهة... وهنا لا بد أن أعترف بأنني من المعجبين بشخصة الحمار وسلوكه ومواقفه. لذلك تركته يلعب دوراً رئيسا في روايتي "هروب في عين الشمس"، وكتبت عنه قصيدة بعنوان "الحمار الحليم"، بإمكان القارئ أن يطلع على كل من الرواية والقصيدة على موقعنا المذكور أدناه.

كان يا مكان في حديث الزمان

مجموعة من الحمير في دولة عربية  

تعمل بإخلاص وتفكر بهدوء وروية

تنام الليل مرتاحة الضمير

دون فرشة قش أو حصير

قرر حمار صغير ذات يوم أن يضرب عن الطعام

ضعف جسده وتهدّلت أذناه من الوهن

كاد أن يموت من الجوع ويطويه الزمن

أدرك أباه ان صحة ابنه تتدهور كل يوم
أراد أن يفهم السبب حتى لا يقع في اللوم
زار الأب الإبن في الليل على انفراد

يستطلع حالته الصحية المتدهورة باطراد

ما بك يا بني.. ماذا تُعاني؟

هل تحتاج لدواء مُستعجل أو مُداوي؟
أخبرني لماذا تُضرب عن الطعام

هل أزعجك رجل، إمرأة، أو غلام؟
رفع الحمار الأبن رأسه عاليا وقال

إنني مستاء يا أبي من حالنا بين البشر

يوجهون لنا الإهانات كزخات المطر
يسخرون منا نحن معشر الحمير

نخدمهم ليل نهار ولا نسأل حتى عن شعير

نسوا أننا مخلوقات تسحق الاحترام والتقدير

كأن الخائن منهم أمير، والمخلص منا حقير

لا أفهم يا بني ماذا تقول

دع عنك هذا الكلام وهذا الشعور

لا أنت تعرف ولا أنا من هو المسئول

آن الأوان لحرث الأرض وتسميد الحقول

علينا أن نستعد قبل أن تشتد حرارة الصيف

ومتعة العمل في المزارع الخضراء تزول

تمهل يا أبي قليلا

ألا تسمعهم كلما ارتكب أحدهم حماقة قالوا له يا حمار

كأن الغباء في دمنا، عقيدة لنا وشعار

إننا نعرف معنى الحياة، وكيف يكون الوفاء

نتألم، نبكي، نصرخ.. نعيش ونموت بكبرياء

لنا مشاعر صامة، شموخ، عزة، وإباء

 نفكر، نقتفي الأثر، ونعرف كل طريق

نجوب الصحاري من أجلهم بلا دليل أو رفيق

ارتبك الحمار الأب أمام تساؤلات حمار صغير

حرّك أذنيه يُمنة ويٍسرة... استلهم من الطبيعة حكمة كون كبير

اقترب من ابنه يحاوره بمنطق الشرفاء معشر الحمير

البشر يا بني خلقهم الله وفضّلهم على سائر المخلوقات

تعاملوا مع أنفسهم ومع الغير بقسوة فعاشوا العمر عثرات

أساؤوا لأنفسهم قبل أن يتوجهوا لنا بالإساءة والإهانات

دعني أسألك يا بني سؤالا صغير:

هل رأيت حمارا يسرق مال اخيه؟
هل رأيت حمارا يعتدي على طعام غيره من الحمير؟
هل رأيت حمارا يشتكي على أحد من أبناء جنسه؟
هل رأيت حمارا يشتم أخيه الحمار؟

 هل رأيت حمارا يضرب زوجته أو أولاده؟
هل رأيت حمارا يدخن سيجارة، أو حمارة تدخن أرجيلة؟

هل سمعت أن حمير الأمريكان يخططون لقتل حمير العرب؟

هل رأيت حمير اليهود يعذبون حمير العرب؟

هل سمعت حمير بريطانيا وفرنسا يستهزؤون بحمير العرب؟
طبعا لم تسمع بهذه الجرائم ولم ترها أبدا

هذه جرائم ليست من طبع الحمير

بل من طبع بشر لا يحسنون التفكير

ويسيئون التفسير والتأويل والتدبير

عليك يا بني أن لا تنخدع بالعقل البشري

بل عليك أن تفكر بعقلك الحميري

إرفع رأسك عاليا لترفع رأس بني الحمير

لا تهتم بما يقوله كبير البشر أو الصغير

الفقير والثري والعبد والأمير

عاهدني أن تبقى كما خلقت وفيا صبورا

تعيش العمر حمارا ابن حمار

تتصرف بشهامة وعزة ووقار

يكفينا فخرا أننا لا نقتل ولا نسرق ولا ننافق

لا نعتدي على بعضنا البعض، ولا يغتاب أحدنا الآخر

نحب لا نكره، نصدق لا نكذب، نشقى لا نتذمر

صدقت يا أبي، قال الحمار الصغير.

سآكل الشعير وأنام بلا حصير

سعيداً برزقي قليلا كان أم كثير

سأحافظ على موقعي في سلم المخلوقات

حمار يحترم نفسه ويقدر سائر الكائنات

سأترك الإنسان ابن الإنسان

يعيش حياته طاغية يُمارس العدوان

لا يُؤتمن على شيء

ولا يدرك معنى الأمان

أمام الفأر قط شجاع

وأمام القط فأر جبان.

                   د. محمد ربيع                      www.yazour.com

اقرأ المزيد

مقتطفات من ذكريات تأبى النسيان: بدايات الاستعمار في فلسطين

بدايات الاستعمار

اخبرني الصديق العزيز لودفيج وهبي تماري، أحد أبناء مدينة يافا، وربما أكثرهم عشقاً لها، أن منطقة تل الريش الواقعة في طرف يافا كان اسمها حتى بدايات القرن العشرين تل الروس. ويعود سبب تلك التسمية إلى واقعة قطع رؤوس حوالي 2000 شخص ودفنها في ذلك المكان... أشخاص جمع نابليون معظمهم واحتجزهم كأسرى ورهائن في طريقه من مصر إلى عكا بعد غزو مصر والاستيلاء عليها في أواخر القرن الثامن عشر. وبسبب تفشي مرض الطاعون بين رجاله، فإن نابليون قام بعزل المصابين والرهائن في منطقة نائية على أطراف يافا، حيث تركهم هناك فريسة للجوع والمرض والإهمال، وسار في طريقه إلى عكا بهدف الاستيلاء عليها. وفي أعقاب فشل جيشه في اقتحام تلك المدينة عام 1799، أصدر الإمبراطور الفرنسي أوامره في طريق العودة إلى مصر بقتل المحتجزين في يافا وقطع رؤوسهم وحرق جثثهم، حيث تم تنفيذ الجريمة على رأس هضبة مشرفة على البحر. لذلك اكتسبت تلك الهضبة اسم تل الروس، ومن ثم تحول اسمها إلى تل الريش حين بدأ سكان يافا باستيطانها. ولقد بقيت آثار الجريمة مخفية حتى قيام أهل يافا بالتوسع في اتجاه تلك الهضبة في أوائل الثلاثينيات من القرن العشرين، وتحويل معظم أراضيها إلى بساتين برتقال وحمضيات... إذ من خلال أعمال التشجير وحفر قنوات الري والآبار الارتوازية، عثر العمال على عشرات الرؤوس المقطوعة في بيارة تماري، وعلى المئات غيرها في بيارات أخرى مجاورة. وتشير المعلومات الشفوية إلى أن الضحايا كانوا خليطاً عجيباً من الناس، الأغلبية كانت من الأتراك، والباقي كانوا من المصريين والسودانيين والأفارقة والفلسطينيين والمرتزقة الأوروبيين الذين حاربوا في صفوف جيش نابليون.

يبدو أن هزيمة نابليون أمام أسوار عكا، ومروره عبر سيناء في طريقه عائداً إلى مصر أقنعته بأن لفلسطين أهمية استراتيجية. وهذا جعله يقترح على يهود أوروبا إقامة دولة لهم في فلسطين تكون حليفة لفرنسا، وتقديم الوعود لهم بمساعدة الإمبراطورية الفرنسية. كان هدف نابليون الأساسي احتواء النفوذ البريطاني في تلك المنطقة عبر إقامة كيان غريب عنها متحالف مع فرنسا. وبذلك يكون نابليون قد استبق قيام الحركة الصهيونية بحوالي 100 عام، وحدد معالم الاطماع الاستعمارية وأهدافها الرئيسية في المنطقة العربية.

في عام 1840، تبنى البريطانيون فكرة نابليون وقاموا بالاتصال بالسلطان العثماني، حيث طلبوا منه السماح لليهود بالهجرة إلى فلسطين. ومع أن السلطان رفض ذلك الطلب، إلا أن الحكومة البريطانية قامت بتشجيع أثرياء اليهود على تمويل عمليات بناء مستوطنات يهودية في فلسطين. ومع افتتاح قناة السويس للملاحة عام 1862، أدركت بريطانيا أهمية ذلك المجرى المائي، وحاجتها الاستراتيجية للسيطرة على القناة من أجل التحكم في طرق التجارة الدولية. نتيجة لذلك، اندفعت بقوة نحو دعم الهجرة اليهودية إلى فلسطين، وتمهيد الطريق لإقامة كيان يهودي عنصري في تلك البلاد يكون متحالفاً معها ومعادياً لسكان المنطقة من العرب. وكما جاء في عديد الوثائق والكتب، كان هدف بريطانيا هو الهيمنة على قناة السويس والحيلولة دون قيام وحدة عربية تجمع عرب إفريقيا مع عرب آسيا في دولة واحدة. ولقد تتوجتْ جهود بريطانيا والحركة الصهيونية بالنجاح بعد استيلاء بريطانيا على فلسطين عام 1917، وهو العام الذي شهد صدور "وعد بلفور" الذي تعهدت بريطانيا بموجبه بمساعدة يهود أوروبا الذين أنشئوا الحركة الصهيونية عام 1897 على إقامة وطن قومي لهم في فلسطين.

وتشير الوثائق التي كُشف النقاب عنها حديثاً إلى عمق الالتزام البريطاني بتحقيق ذلك الهدف، ومدى الدعم السياسي والمادي والعسكري الذي قدمته تلك الدولة الاستعمارية للحركة الصهيونية من أجل تمكينها من إقامة دولة إسرائيل على أرض فلسطين، وإلى سكوت قوات الاحتلال البريطاني على جرائم التطهير العرقي التي ارتكبتها المنظمات الإرهابية اليهودية خلال عامي 1947 و 1948. ومع أنه مضى على إقامة إسرائيل 65 عاماً، وعلى الرغم من تحول قطاع كبير من الرأي العام البريطاني إلى جانب الفلسطينيين، وقيام العديد من المؤرخين والمثقفين بالاعتراف بجريمة بلادهم وكشف حقيقتها وإدانتها، إلا أن كل نخبة حاكمة بريطانية تورث العنصرية والكراهية لكل جيل يأتي بعدها كي لا يتراجع عن دعم إسرائيل، ولا يتوقف عن كراهية العرب والعمل على تقويض محاولات التحرر والتنمية والوحدة في وطنهم.

حين وقعت الحرب العالمية الأولى كان "محمود القنيري"، خال الوالد، ضابطاً برتبة عالية في الجيش التركي. وحين هُزمت تركيا وتفرق جيشها، أطلق القنيري سراح جنوده، وبدأ رحلة العودة من اليمن إلى وطنه فلسطين ليصل يازور بعد أن كان جيش الاحتلال البريطاني قد دخل فلسطين وسيطر عليها. اعتبر الناس نجاح القنيري في الوصول إلى فلسطين بعد أشهر من السفر من اليمن عبر السعودية والأردن على ظهر حصانه وبندقيته على كتفه معجزة. لقد قطع محمود القنيري تلك البلاد بجبالها وسهولها وصحاريها من دون أن تصادفه قوات معادية، ومن دون أن تعترض طريقه عصابة. لكن تلك "المعجزة" كانت تعكس حال العرب في تلك الأيام، التعاطف مع بعضهم البعض، ومد يد العون لكل غريب، وحماية أبنائهم من غدر الأعداء وقطاع الطرق... كانت أخلاقيات التعاطف، ووحدة الدين واللغة، وتشابه العادات والتقاليد عوامل ثقافية مشتركة وحدت العرب وجمعتهم معاً في الماضي، فيما جاءت أخلاقيات السياسة والجشع وعبادة المال والسلطة لتفرقهم في الحاضر.

وفي الواقع، وحتى عام 1939 لم تكن هناك حدود سياسية بين البلاد العربية بالمعنى المتعارف عليه اليوم، لذلك كان العربي يقطع بلاد العرب من موريتانيا إلى عُمان من دون إذن مسبق أو جواز سفر. كما كان المسافر أو الرحالة يجد دوماً من يستقبله بالترحاب ويدعوه إلى الإقامة في بلده ويتخذه صديقاً أو أخاً، ما جعل مئات العائلات المهاجرة تسكن في معظم المدن وحتى القرى العربية البعيدة والقريبة.

كان من حسن تخطيط محمود القنيري أنه مر على يازور قبل أن يواصل طريق العودة إلى قرية الشيخ مونس. وحين وصل يازور استقبله جدي وجدتي ووالدي الذي كان صبياً، بالفرح والترحاب. أخذوا منه الحصان والبندقية وأخفوها بعيداً عن الأنظار وعن عيون الجيش البريطاني الذي كان يتصيد أمثاله من الضباط ويعدمهم على الفور، وأحضروا له لباساً مدنياً بدلاً من زيه العسكري، واستضافوه بضعة أيام قبل مرافقته إلى الشيخ مونس مروراً بأطراف يافا وتل أبيب التي كانت تعج بالجنود البريطانيين. قطع محمود القنيري أراضي السعودية والأردن وفلسطين دون أن يعلم أن فلسطين وقعت في يد البريطانيين الذين جاؤوها أعداء مُحتلين مُستعمرين متواطئين مع الصهاينة. كانت الحكومة البريطانية حينئذ قد أصدرت وعد بلفور، ونذرت نفسها لاستخدام قوتها العسكرية ومكانتها الدولية لإقامة كيان يهودي معاد للعرب على أرض فلسطين يكون بمثابة حاجز جغرافي يحول دون تواصل الشعوب العربية التي تعيش في افريقيا مع الشعوب العربية التي تعيش في آسيا، وأداة عسكرية توظفها لتكريس التجزئة السياسية على الأرض العربية وحرمان العرب من الوحدة والتحرر والنهضة.

اقرأ المزيد

أمريكا والتطورات الدولية: مقتطفات من كتاب التدمير الذاتي العربي:

أمريكا والتطورات الدولية

تشير العديد من الدراسات ومداولات الكونجرس إلى وصول النخبة الأمريكية الحاكمة إلى قناعة بأن الصين تشكل أكبر تهديد لمصالح أمريكا الاقتصادية والإستراتيجية على المدى البعيد. وفي ضوء هذه القناعة، اتجهت الإدارة الأمريكية إلى تعزيز تواجدها العسكري في آسيا والاهتمام بمسرح العمليات العسكرية والتجارية في تلك المنطقة. وتأمل أمريكا من هذا التحول احتواء نفوذ الصين المتزايد في منطقة جنوب شرق آسيا بالذات، وإقناع القيادة الصينية بضرورة احترام مصالح أمريكا والتعاون معها بشأن العديد من القضايا المشتركة. ولما كانت القوة الاقتصادية التنافسية لأمريكا وقوتها العسكرية النسبية قد دخلتا مرحلة التراجع منذ سنوات بسبب حروبها الطويلة في أفغانستان والعراق، وعملياتها العسكرية في دول عديدة مثل اليمن والصومال وباكستان، فإن النخبة الحاكمة في أمريكا رأت على ما يبدو أن الوقت حان للانسحاب التدريجي من منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا مع ضمان استمرار الهيمنة الأمريكية على تلك المناطق الحيوية.

إن تراجع قوة أمريكا الاقتصادية والعسكرية النسبية جاء بسبب فقدان أمريكا ما كان لديها من قدرات اقتصادية تنافسية، ونتيجة لارتفاع المديونية على مستوى الشعب والدولة، وتزايد حدة الفقر ومعدلات البطالة، واتساع الفجوة بين الأثرياء والفقراء. وعلى سبيل المثال، بلغت ديون الدولة الأمريكية في منتصف عام 2013 حوالي 17 تريليون دولار، أي ما يزيد عن 53 ألف دولار بالنسبة للفرد، فيما تجاوزت ديون الشعب الأمريكي 15.8 تريليون دولار. أما فيما يتعلق بمعدلات الفقر فقد ارتفعت من 14.5% في عام 2009، إلى 16% في عام 2012. وفيما كانت قوة أمريكا الاقتصادية والعسكرية النسبية تتراجع تدريجيا، كانت قوة روسيا العسكرية تنمو باضطراد، وقوة الصين العسكرية والاقتصادية تتصاعد، ما يجعل من الصعب على أمريكا أن تحتفظ بتفوقها العسكري على بقية دول العالم. إضافة إلى ذلك، فيما كانت القدرة الاقتصادية التنافسية لدول الغرب عامة تتقلص، كانت القدرات الاقتصادية التنافسية للعديد من دول العالم تتزايد، ما جعل دول الغرب تفقد ملايين الوظائف الصناعية، وتتحول البطالة في معظمها إلى مشكلة هيكلية يصعب حلها بالطرق التقليدية.

إن تنامي قوة الصين الاقتصادية والتكنولوجية والعسكرية، وموقعها الاستراتيجي في القارة الآسيوية، وحجم سكانها الكبير يجعلها – نظريا ً – القوة الوحيدة القادرة على التصدي للقوة الأمريكية على المدى البعيد. ولما كان صعود الصين السريع يشكل تهديداً لمصالح أمريكا الإستراتيجية، فإن عدم مواجهة التحدي الصيني اليوم قد يؤدي إلى انتهاء الإمبراطورية الأمريكية وتقويض نفوذها في جزء كبير وهام من العالم في المستقبل القريب. ومما يزيد المشكلة الصينية تعقيداً توجه الصين نحو القارة الإفريقية والاستثمار فيها بكثافة، واستئجار مساحات كبيرة من أراضيها الزراعية، وتقديم بلايين الدولارات مساعدات لها ولحكامها. إضافة إلى ذلك، تقوم الصين بالعمل على احتكار بعض المعادن النادرة التي لا غنى عنها للعديد من الصناعات الحربية والسلمية الاستراتيجية. ومع أن الصين تشكل حوالي 20% من سكان العالم، إلا أنها لا تملك سوى 7.5% تقريبا من الأراضي الزراعية الخصبة، ما يعني أنها بحاجة إلى المزيد من الأراضي الزراعية كي لا تقع تحت رحمة دول المعسكر الغربي. وهذا يعني أنه فيما اتجهت أمريكا إلى الهيمنة على أهم مصادر الطاقة المتواجدة في المنطقة العربية، تتجه الصين إلى الهيمنة على أهم مصادر الغذاء المتواجدة في القارة الأفريقية، واحتكار المعادن الاستراتيجية.

تملك الصين احتياطي من العملات الصعبة يزيد عن 3.5 تريليون دولار، ما يجعلها قادرة على شراء جميع ما لدى القارة الإفريقية ودولها من معادن وأراضي زراعية وشواطئ ونخب سياسية واقتصادية قابلة للبيع. من ناحية ثانية، يشكل التقدم الصيني في مجال البحوث التكنولوجية وعلوم الفضاء تحدياً في غاية الأهمية لا تستطيع أمريكا أن تتجاهله، كما قامت الصين، كما تدعي الحكومة الأمريكية، بسرقة 14 نظاماً عسكرياً جديداً تحت التطوير تمثل الجيل القادم من النظم الحربية. لهذا وجدت أمريكا نفسها مضطرة إلى التوجه نحو آسيا ضمن خطة عسكرية سياسية اقتصادية لاحتواء نفوذ الصين والحد من تمدد الإخطبوط الصيني. ويأتي اقتراح أوباما بخفض عدد الرؤوس النووية ضمن خطة أمريكية تستهدف على ما يبدو تحييد روسيا، ولو مؤقتا، فيما تقوم أمريكا بمواجهة المارد الصيني. كما جاءت زيارة أوباما لبعض الدول الإفريقية في أواخر شهر يونيو 2013 في محاولة لاستعادة النفوذ الأمريكي في تلك القارة وفتح أسواق استثمار وتجارة جديدة للشركات الأمريكية. ومع أن أطماع الصين في إفريقيا واضحة، إلا أن النخب الحاكمة في أغلبية الدول الإفريقية لا تمانع من التعاون مع الصين بعد أن قام الغرب بالتخلي عنها وإهمالها في أعقاب انتهاء عهود الاستعمار البغيضة لدرجة جعلت أفريقيا تبدو قارة منسية.

إن اتجاه أمريكا إلى احتواء قوة الصين الاقتصادية والعسكرية المتنامية قد يتسبب في دخول الدولتين في سباق اقتصادي تكنولوجي عسكري من الصعب أن تكسبه أمريكا، وقد تخرج منه كما خرجت روسيا من الحرب الباردة منهكة من النواحي الاقتصادية والنفسية وممزقة من النواحي الاجتماعية. ومع أن باستطاعة أمريكا أن تحافظ على تفوقها الاقتصادي على الصين والعسكري على روسيا لسنوات قادمة، إلا أن التمحور العقائدي والتفاوت الطبقي والجشع الذي يسيطر على عقول النخبة الأمريكية الحاكمة يجعل مهمة أمريكا صعبة للغاية. وحتى في حال نجاح أمريكا في كسب سباق التسلح مع الصين وروسيا فإن ثمن النجاح سيكون باهظاً للغاية وتبعاته وخيمة على الساحة الداخلية، قد تقود إلى إعادة هيكلة الفلسفة السياسية والعسكرية والاقتصادية الأمريكية، ما يفتح المجال لبروز نخبة اجتماعية اقتصادية جديدة قد لا يأتي صعودها إلى السلطة سلمياً. في ضوء هذه التطورات والاحتمالات، اتجهت أمريكا إلى الاستثمار في الأسلحة ونظم الحرب، وشراء الذهب من الدول الفقيرة، والعمل بهدوء وتأني على تحويل بعض الدول إلى دول فاشلة مثل العراق وباكستان تتقاسم السلطة فيها عصابات مسلحة، وتمكين إسرائيل من الهيمنة على المنطقة العربية.

إن أهمية المنطقة العربية من النواحي الإستراتيجية بالنسبة لأمريكا دفعت أوباما إلى دعم إسرائيل ومدها بالمزيد من الأسلحة والمال لتمكينها من الهيمنة على تلك المنطقة نيابة عن أمريكا، مع خلق ظروف سياسية واقتصادية واجتماعية تحول دون قيام تعاون فعال بين الدول العربية. ولما كانت تلك الأهداف تخدم أيضاً مصالح بريطانيا وفرنسا، فإن قوى الاستعمار القديم والجديد اتفقت فيما بينها على ما يبدو على خطة ترمي إلى تقويض القدرات التنموية لكل الدول العربية وتجزئتها إلى دويلات متناحرة، وحرمان شعوبها من فرص التقدم والتحرر والعيش في وئام وسلام وأمان. ومع شيوع نموذج الدولة الفاشلة في البلاد العربية، تستحوذ إسرائيل على "شرعية دولية" تمنحها حق التصرف بحرية في منطقة تحكمها عصابات خارجة على القانون. وهذا من شأنه أن يعزز قدرات إسرائيل على تحويل الحكام العرب إلى أمراء طوائف، واستعباد العرب واستغلال مواردهم باستخدام حكام بلا إرادة، وقادة عصابات يأتمرون بأمرها ويديرون البلاد لحسابها وحساب أمريكا. لذلك اتجهت قوى الغرب الاستعمارية إلى تحريض الطوائف والأقليات في معظم الدول العربية ضد بعضها البعض وضد نظم الحكم القائمة، وجر كل دولة ببطء نحو التمزق من الداخل والدخول في حروب طائفية وإثنية ودينية تفضي في نهاية المطاف إلى فشل الدولة وهيمنة عصابات مسلحة عليها. ولما كان من غير الممكن احتفاظ عصابة بنفوذها من دون أسلحة ودعم خارجي، فإن كل عصابة ستجد نفسها مضطرة إلى اللجوء إلى نفس القوى الاستعمارية في مقابل توظيف إمكانياتها في خدمة تلك القوى، ما يحولها بسرعة إلى قوى عميلة تخون وطنها، وتعمل ضد شعبها، وتهدم مستقبل أطفالها. 

اقرأ المزيد

ذكريات تأبى النسيان: مقتطفات من الجزء الأول "الشتات" من تراث يازور الشعبي

من تراث يازور الشعبي

شهد مقام الإمام علي العديد من الأحداث الغريبة والهامة التي كان لها أثر في حياة أهالي يازور وتراثهم الاجتماعي، من بينها إجراء مراسم جنازة لأحد سكان القرية دون أن يفارق الحياة. لقد وقع ذلك الحادث، كما قالت لي جدتي حِسٍنْ، في السنوات الأولى من القرن العشرين بعد زواجها من جدي بوقت قصير. كان الرجل الذي شيعوا جنازته مريضاً، ودخل على ما يبدو في غيبوبة دامت يومين، ما جعل نبضه يضعف كثيراً. ظن أهله أنه فارق الحياة، وبالتالي قاموا بتغسيله وتكفينه وأخذه إلى مقام الإمام علي والصلاة عليه، لكن حين انتهت تلك المراسم كان الوقت قد أصبح متأخراً لدفنه، ما حتم الانتظار حتى صباح اليوم التالي لحمله إلى مثواه الأخير. ترك المصلون الرجل، أو جثته كما ظنوا داخل مبنى الجامع وعادوا إلى بيوتهم. لكن حين بدأ نور الصباح يتسلل إلى داخل الجامع، صحا الرجل من غيبوبته، نظر حوله فوجد نفسه ملفوفاً بكفن ومستلقياً داخل نعش. ذُهل الرجل، لكنه سرعان ما أدرك ما حدث له، وعرف أنه هناك في انتظار شروق الشمس ليدفن حياً. سارع الرجل إلى الخروج من النعش، فتح باب الجامع، وسار في اتجاه بيته مسرعاً. لكن مروره في شوارع القرية صادف ذهاب المزارعين إلى مزارعهم، وبعض النساء إلى آبار الماء لملء جرارهن. فوجئ الناس بمنظر شيء غريب يمر في أزقة القرية ملفوفاً في كفن أبيض... ظنوه شبحاً غازياً يريد إيذاء الناس والأطفال، ما جعلهم يصيحون خوفاً ويتراكضون في كل  حدب وصوب. ومع أن الناس عرفوا فيما بعد حقيقة ما حدث وتفاصيل القصة، وأدركوا أن حدوثها كان ممكناً، إلا أنهم شعروا بأن هناك شيئاً يقلقهم في ذلك الرجل، ما جعل البعض من الناس يبتعد عنه. لذلك أصبح الرجل المسكين شخصاً منبوذاً إلى حد كبير، يخافه الناس، ولا يشعرون بالارتياح إليه أو الرغبة في الاقتراب منه.

من الحكايات الأخرى التي تذكرتها بينما كنت أتعبد في محراب الطبيعة في جاتلنبيرج، حفلة زفاف عمي إلى ابنة عمه "رحمة" التي كانت امرأة جميلة ومتحررة بكل مقاييس عصرها. بدأت الزفة من بيتنا، بيت العريس، وخرجت منه إلى مقام الإمام علي في أطراف البلدة القديمة، حيث توقفت هناك طويلاً قبل العودة إلى بيت العريس مروراً بالشارع الرئيسي. كانت خالة والدي، "الحاجة عائشة"، تحملني على كتفيها، وكان ابن عم الوالد والأخ الأكبر للعروس، أحمد إسماعيل، يدق الطبلة طوال الزفة. وفي ليلة الفرح، المسماة ليلة الحنة، كنت الطفل الوحيد من عائلة العروسين الذي رفض أن يضع الحنة في يديه، وكأن التمرد على التقاليد وُلد معي كجزء من جينات ورثتها عن أجداد قدامى لم يعد يتذكرهم تاريخ.

 وفي صباح اليوم التالي، صحت العروس من نومها متأخرة لتجدني أتسلق شجرة تين عجوز ولكن مثمرة، ومن أجل عينيها الجميلتين حاولت أن اقطف لها أفضل ما كان على الشجرة من ثمار يانعة. كانت تلك الثمار تتدلى من طرف غصن طري، ما كدت أن ألمسه حتى هوى الفرع الذي كنت أقف عليه وسقطت على الأرض، ما تسبب في فتح جرح عميق في رأسي، استوجب نقلي في الحال إلى يافا، وإجراء عملية جراحية لوقف النزيف وإغلاق الجرح. وعلى الرغم من شفاء الجرح تماماً بعد أيام، إلا أن آثاره أبت أن تزول، حيث تركت في وسط رأسي أخدود صغير دائم، بدأت معالمه تتكشف للعيان قبل سنوات حين لم يعد في الرأس ما يكفي من الشعر لإخفاء ما تحته من آثار شقاوة قديمة. مع ذلك لم أتوقف عن تسلق شجرة التين أو غيرها، لكنني تعلمت الحذر من تلك التجربة القاسية، ولذا لم أقع من فوق شجرة بعد تلك الحادثة.

من الحكايات الطريفة جداً التي وقعت في قرية يازور، حكاية الحمير الثلاثة التي كشفتْ جريمة قتل بعد مرور سنوات على وقوعها... جريمة مروعة لم تستطع أجهزة البوليس والمخابرات البريطانية اكتشافها. إذ فيما كان ثلاثة إخوة يقودون حميرهم المحملة بالقمح في طريقهم من يازور إلى قرية ساكيه، اعترضت طريقهم عصابة من قطاع الطرق، قام أفراد العصابة بقتل الرجال ودفنهم والاستيلاء على حميرهم وما كان عليها من حمولة. حزن أهل القرية على فقدان الشباب حزناً شديداً، وشاركهم أهل قرية ساكيه الحداد، وتبرع العديد من أبناء القريتين بتشكيل فريق عمل مشترك للبحث عن الجناة والانتقام منهم، لكن كل الجهود، بما في ذلك جهود قوات البوليس البريطاني وجهاز مخابراته باءت بالفشل. بعد مرور بضع سنوات، وكانت الحياة قد عادت إلى بيت عائلة الضحايا إلى ما كانت عليه في الماضي، دق باب البيت طارق بطريقة مألوفة أيقظت الذاكرة من سُباتها. فتحت والدة الضحايا الباب بشوق يشوبه الحذر، فإذا بالحمير تدخل من دون استئذان، فالدار دارها وتعرف مكانها فيه، وقد عادت وعلى ظهورها حمولتها من القمح. كان التعب والإرهاق والعطش يبدو واضحاً على وجوه الحمير، ما جعل المرأة تعانقها وتربت على ظهورها بحنان حتى اطمأنت تماماً، ثم أحضرت لها الماء والشعير، وتركتها تأكل وتشرب وتأخذ قسطاً من الراحة.

جاءت عودة الحمير إلى البيت بعد سنوات غياب مفاجأة أقرب إلى الخيال من الحقيقة، إن لم نقل معجزة. لكن ما كاد أهل البيت يصحون من وقع المفاجأة حتى دق بابهم زوار غرباء، فتحت المرأة الباب، فإذا بالزوار يسألون عن حميرهم، وعما إذا كانت الحمير موجودة لديهم. قالت لهم السيدة بأدب: نعم... الحمير هنا، لقد أكلت وشربت وأنها تأخذ الآن قسطاً من الراحة... تفضلوا استريحوا قليلاً، سأحضر لكم الشاي حتى تنتهي الحمير من غفوتها. وبعد أن جلس الزوار على بساط في ساحة البيت مطمئنين، دخلت السيدة إحدى الغرف، أمرت أحفادها بالذهاب إلى بيوت الأهل والأقارب وإعلامهم بأن قتلة شبابهم وإخوتهم في البيت. لم تمضِ دقائق حتى كان حوالي عشرة من رجال العائلة والجيران قد تجمعوا وألقوا القبض على الزوار وقاموا بتقييد أيديهم وأرجلهم وتحويلهم إلى رهائن. صُعق الزوار... لم يتعودوا على ذلك النوع من الضيافة في يازور التي عُرف عن أهلها الكرم والتسامح واستضافة الغرباء ومد يد العون للمحتاجين منهم. وحين بدأ أهل الضحايا باستجواب ضيوفهم، قال الرهائن إنهم لم يقوموا بقتل أي إنسان، ولا يعرفون عن الحادثة شيئاً، وإنهم اشتروا الحمير قبل سنة في سوق غزة من رجل من أبناء المنطقة يعرفونه جيداً ويعرفون اسمه وبيته حق المعرفة.

إن كون يازور قرية مضيافة على أبواب يافا، جعلها تغدو محطة يتوقف فيها المسافرون إلى المدينة لأخذ قسط من الراحة قبل دخول سوق المدينة الكبيرة والضياع في زحمتها، خاصة الفلاحين الذين كانوا يقصدون يافا مشياً على الأقدام أو بصحبة حميرهم أو بغالهم أو جمالهم المحملة بالبضائع. وحين وصل زوار يازور بحميرهم الثلاثة في ذلك اليوم، قرروا التوقف هناك كالعادة بعض الوقت، استلقوا تحت شجرة جميز كبيرة، وتركوا حميرهم ترعى طليقة. لكن الحمير لاحظت أن المكان كان مألوفاً بالنسبة لها، لذلك تحركت في الاتجاه الذي سلكته في الماضي مراراً وصولاً إلى بيت أصحابها الأصليين. بعد أن صحا الزوار من غفوتهم لم يجدوا الحمير حيث تركوها، ما دفعهم للبدء في البحث عنها بسؤال كل من مر بهم أو قابلهم في الطريق من أهل البلدة. وبالفعل، استطاع أحد الشبان أن يأخذهم إلى مكانها، لأنه كان قد رأى الحمير تدخل بيت أصحابها الأصليين.

كان أهل الضحايا وجيرانهم الذين تواردوا على البيت لإلقاء القبض على "القتلة" في ذلك اليوم حكماء، تحلوا بالصبر حتى لا يظلموا أحداً. وهذا دفعهم لإعلام الجهات الأمنية بدلاً من اللجوء إلى قتل الرهائن والانتقام لثأر قديم. وبالفعل، تم تسليم الرهائن للجهات الأمنية الحكومية، حيث قاموا بتزويد البوليس باسم وعنوان الشخص الذي باعهم الحمير في غزة. وبعد إلقاء القبض عليه، اعترف الرجل باشتراكه في جريمة القتل، كما اعترف بأسماء شركائه، حيث تم إلقاء القبض عليهم جميعاً ومحاكمتهم وإعدامهم. كان كل ذلك يجري دون علم الحمير، ومن دون أن تدري أنها فعلت ما لم تستطع قوات الأمن والمخابرات البريطانية أن تقوم به، وأنه من دون ذاكرتها القوية ووفائها ما كان من الممكن أن يتم القبض على الجناة ومحاكمتهم وتطبيق العدالة بحقهم، ولو بعد حين.

محمد ربيع

اقرأ المزيد

عين الشمس

عين الشمس

هل للشمس عين يمكننا أن ننظر فيها كي نغازل الشمس أو نعاتبها؟ لو كان للشمس عين لكان بإمكاننا أن نغويها كي تُسدل جفونها وتُلطف الأجواء حولنا أيام الصيف الحارقة، وأن نستثير غرائزها كي تفتح عينها الواسعة فتبعث الدفء فينا أيام الشتاء القارصة. لكن عين الشمس لا ترحم في الصيف ولا تحنو في الشتاء حتى على عُشاقها لأنها شمس تحرق من يُعاندها في الصيف وتُجمد من لا يركض خلفها في الشتاء... كوكب يسير في سبيله، يصنع تاريخه ويسهم في صنع تاريخ البشرية بإصراره على ان يكون شمسا... لا غير. لكن الشمس في الحالتين تكشف معادن الرجال والنساء والأطفال والدول والمراهقين، الأذكياء والأغبياء منهم على السواء.

وبسبب حرارة شمس هذه الأيام، نلاحظ أن قيادات كل الدول تقريباً تسير في الاتجاه الآخر بعيدا عن الشمس خوفا من عينها الحارقة، ما يجعلهم مجرد ظلال لأنفسهم بعد أن كانوا رجالاً ونساء في الأمس القريب. فمن أوباما إلى كاميرون، ومن كاميرون إلى أولاند، ومن أولاند إلى أردوغان، ومن قادة الصين واليابان إلى قادة ألمانيا واستراليا، ومن قادة الأفارقة إلى قادة العرب أصبح الجميع ظلالاً باهتة تقف خائفة مرتبكة تنتظر غياب الشمس ونزول الظلام كي تخرج بحثاً عن فريسة ضعيفة تصطادها وتمثل في جسدها قبل أن تفتح الشمس عينها في الصباح، وتفرض على كل واحد منهم أن يتحول إلى ظل باهت يتبع نفسه، ولا يرى فيها سوى فعلته تحت جنح الظلام.

إن شعوب الأرض قاطبة تعاني اليوم الويلات، لأن كل قياداتها تقريباً تتصف بالفساد السياسي والاقتصادي، والإفلاس الأخلاقي والفكري.

محمد ربيع

اقرأ المزيد

ذكريات تأبى النسيان: مقتطفات من الجزء الأول "الشتات"

لمحة عن حياة العائلة

قضى عمي جُمعة معظم حياته وشبابه في مدينة يافا، ما أعطاه فرصاً كثيرة لتكوين صداقات مع شبابها، كان من بينهم صديق يهوى السيارات والدراجات، اسمه لطفي النابلسي... كان لطفي على ما بدا ينتمي إلى عائلة ثرية. وفي يوم من الأيام جاء لطفي لزيارتنا، ترك سيارته أمام الباب الرئيسي، ودخل مع عمي وصديقين آخرين داخل البيارة (البستان) ومعهم زجاجات اعتقد أنها كانت من النبيذ. ومن أجل التخلص مني، قام أحدهم بنفخ دخان سيجارته في وجهي، ما جعلني أشعر وكأن بؤبؤ عيني يحترق في نار. نهضت مسرعاً، شتمتهم جميعاً من دون تردد، وسرت بهدوء نحو البيت. حين وصلت هناك، لاحظت أن السيارة كانت واقفة بهدوء... أغراني منظرها، رأيت فيها لعبة أتسلى بها، ولذا حاولت أن أقلد عمي وأقوم بتشغيلها، إلا أنني كلما ضغطت على زر التشغيل وسمعت صوت المحرك ورأيت السيارة تتحرك قليلاً كنت أخاف وأتوقف، ثم أعود ثانية وأكرر ما فعلت. وحين عاد الأصدقاء بعد أن قضوا وقتاً جميلاً وانتهت الحفلة، كانت مفاجأتهم كبيرة، إذ اكتشفوا أن السيارة معطلة... كنت قد لعبت بها وقتاً كافياً لإفراغ البطارية من شحنتها، وهنا هربت من وجههم في داخل البيارة ولدي شعور بالتشفي.

هناك تجربتان سلبيتان حدثتا أمامي وكان لهما أثر ايجابي  على حياتي: الأولى نفخ دخان السيجارة في عيني، حيث جعلني ذلك الحدث أكره السيجارة والتدخينً، وقادني إلى اتخاذ موقف معادٍ للتدخين بشكل عام، ترسخ بعد أن تعرف العلم على المضار الصحية الكثيرة والخطيرة للسيجارة. لذلك لم أدخن سيجارة في حياتي. أما الشيء السيئ الثاني الذي كان له أثر ايجابي على حياتي فقد حدث في أريحا بعد سنوات حين رأيت رجلاً وقد فقد وعيه من كثرة ما شرب من الخمر في أحد الأعياد، وبدأ يترنح بشكل مضحك ما دفع العديد من الصبية إلى التجمع حوله والاستهزاء به. وحيث أنه لم يكن باستطاعة ذلك الرجل السير على قدميه من كثرة السكر، فإن رجال الأمن وضعوه في عربة من العربات الحديدية التي كانت تُستخدم لجمع القمامة من الشوارع ونقلها إلى المحرقة. إلا أن الرجل الذي كان في حينه في عداد المعتوهين، ظن نفسه رئيس دولة يركب سيارة فخمة مكشوفة، وأن الجماهير التي تجمعت من حوله تستهزئ به جاءت كي تحييه وتهتف بحياته، ما جعله يلوح بيده محيياً الجماهير على جانبي الطريق. وهذا أقنعني بالابتعاد عن الخمر والحذر من مغبة أن أقع في نفس المأزق، ولذا لم انجرف مع أصدقائي من الشباب فيما بعد خلف السيجارة أو شرب الكحول، أو حتى الإدمان على شيء له علاقة بالأكل أو الشرب أو اللهو... نعم لقد أدمنت على هوايات عديدة منها حب الناس والقراءة والكتابة والطبيعة والسفر والتدريس الجامعي.

علمني والدي كيف أضع أصابعي في فمي وأصفر نغمات متعددة، استخدمناها وسيلة اتصال فيما بيننا. الصفرة الواحدة كانت تعني "أنا هنا"، اما الصفرتان فكانت تعني "تعال"، وتكرارها ثلاثاً كان يعني "لا تأتي، سآتي أنا". لذا كنت بعد أن أصحو من النوم في الصباح، وبعد أن أعود من المدرسة في الظهيرة، أطلق صفارتي عالية فيرد علي والدي، وبالتالي أعرف مكان وجوده في البيارة (بستان البرتقال). أذهب إليه مسرعاً فيخبرني عن الأشياء التي كنت أحبها وأتابعها بشغف: بيوت العصافير التي بدأت في تكوينها، عدد البيض في البيوت التي تمت عملية بنائها حديثاً، ما نوع تلك العصافير؟ وما حجم العصافير التي كانت بيضاً وفقست قبل أيام؟ وهل نمت بما يكفي وهجرت بيوتها وسافرت مع غيرها من العصافير عبر المسافات؟ كانت العصافير وسيرة حياتها وأنواعها وألوانها وأنغامها ومواسم قدومها وهجرتها أكثر الأشياء التي جذبتني في طفولتي، حتى توقفت تلك الطفولة عن النمو في الشهر الأول من عام 1948، وحُرِمتْ من تذوق طعم الفرح والتمتع بسماع دعاء العصافير تستقبل الصباح، وتودع النهار في المساء. كان الهُدهُد هو أكثر الطيور التي سحرتني بريشها وألوانها الخلابة وكبريائها، ولذا عز علي فراقها كثيراً. وعلى الرغم من عشقي للعصافير والطيور، إلا أن علاقتي معها لم تكن علاقة حب وعشق فقط، بل كانت أيضاً علاقة تنافس. كنا نتنافس على ثمار الجوافة والتين بشكل خاص، ولم يزعجني أبداً أن آكل حبة تين أو جوافة سبقتني العصافير إلى تذوق طعمها، لأن لدى العصافير حساً غريزياً يدلها على أفضل حبات التين والجوافة الناضجة.

توفي جدي لأبي وكذلك جدي لأمي قبل ميلادي بأعوام، لذلك فقد أبي والده في سن الشباب، ما جعله يحن لذلك ويعامل كل رجل أكبر منه سناً كوالده. وبسبب حاجة الوالد لمساعدة مستمرة للعناية بالبيارة، وفي ضوء انشغال عمي بنشاطات شبابية لا تمت للزراعة بصلة، كالتمثيل والرياضة والسيارات، وجد والدي نفسه بحاجة لمن يساعده بشكل دائم. ولقد وجد ضالته في رجل مخلص طيب القلب كان يكبره بسنوات من قرية وادي حنين التي تقع إلى الجنوب من قرية بيت دجن. كان والدي ينادي ذلك الرجل الذي عاش معنا وفي بيتنا "يابا" أي يا والدي، ويعامله بلطف واحترام، حتى حين يخطئ. وفي يوم من الأيام، أخذني ذلك الرجل معه إلى قريته على ظهر حمار لأحضر حفلة زفاف أحد أبنائه الثمانية. إلا أنني هربت في صباح اليوم التالي من القرية وسرت مُسرعاً في اتجاه يازور، حيث اتبعت نفس الطريق التي سلكناها من يازور عبر بيت دجن إلى وادي حنين، لكن أحد أولاده ركب حصانه وتبعني. وفيما كنت جالساً على دوار بيت دجن أراقب المارة وآخذ قسطاً من الراحة، فجأني ذلك الشاب، وحملني على حصانه، وعدنا إلى وادي حنين. كانت هناك نكتة تقول: "إذا توشوش أهل يازور، أهل بيت دجن بسمعوهم"، أي أن سكان بيت دجن يسمعون همس سكان يازور، وذلك لشدة قرب يازور من بيت دجن. إلا أن المسافات القريبة، وعلاقات النسب والجوار والصداقة بين أبناء البلدتين لم تكن كافية لتوحيد لهجاتهم أو تقاليدهم. كان أهل بيت دجن أكثر تحرراً من النواحي الاجتماعية من أهل يازور، وكانت لهجتهم أكثر ليونة، يمطون الكلمات كأنهم يمضغونها. أما أهل يازور فكانوا يتصفون بالمحافظة ولكن بالتسامح والكرم، ما جعل يازور تستضيف الكثير من الغرباء الذين جاؤوا للعمل والتجارة في مدينة يافا. ومن بين الغرباء الذين سكنوا يازور جماعة كانت تُدعى الُغْربية" جاءوا إلى فلسطين من تونس والمغرب ومصر، وسكنوا على أطراف يازور، امتهنوا بشكل أساسي حرفة الحدادة، خاصة صناعة أدوات الزراعة والسكاكين والمناشير وما شابه ذلك.

لم يكن ذلك الشيخ الطيب الذي كنت أناديه "سيدي" أي جدي، هو الشخص الوحيد الذي انضم إلى عائلتنا الصغيرة في يازور وأصبح واحداً منا. كان هناك أيضاً شخص آخر اسمه فارس، جاء صبياً من قرية "بيت دَراس" التي تقع في جنوب فلسطين على بعد 30 كيلومتراً تقريباً من مدينة غزة، وعاش معنا وعمل في بيارتنا حتى أصبح واحداً من أبناء العائلة، وهذا جعله يكتسب اسم "فارس أبو ربيع"، لكن اسمه الحقيقي هو فارس محمود خليل شاهين. وبسبب كونه واحداً من أبناء العائلة، ولم يكن يُعامل كعامل زراعي لديها، فإن والدي زوجه ابنة خالته التي كانت من أهالي قلقيلية. وحين فتحت عيني على الدنيا، وجدت امرأة سمراء ممشوقة القوام حولي، أحببتها كثيراً وأحبتني أكثر، كنت أناديها وحتى وفاتها في عمان بعد أكثر من 60 عاماً، عمتي "حليمة". أما أهل البلدة فكانوا يسمونها "حليمة البدوية".

جاءت الصبية حليمة إلى يازور بعد رحلة شاقة لا ندري كم استغرقت من الوقت، قطعت خلالها نهر الأردن وعدة مدن وعشرات القرى الفلسطينية وحوالي 80 كيلومتراً مشياً على الأقدام. كانت حليمة التي تنتمي لعشيرة العدوان التي تسكن في منطقة على الجانب الشرقي لنهر الأردن، قد هربت من وطنها وبيت عائلتها وعشيرتها بعد أن تعرضت لظروف غير عادية. قطعت حليمة النهر وعبرت إلى فلسطين، ووصلت يازور بعد رحلة طويلة لا نعرف عن تفاصيلها شيئاً. لكنها حين وصلت يازور، وكانت في حينها حاملاً، كان من حسن حظها أنها وجدت جدتي "حِسِنْ" هناك لاستقبالها. أخذتها جدتي إلى البيت وتبنتها، وضمتها إلى عائلتها الصغيرة، وعاملتها كابنة لها وذلك حتى وفاة الحاجة في عام 1976 في السعودية. كانت جدتي على ما يبدو تشعر بحاجة نفسية لابنة بعد أن حرمها القدر من أن تكون أماً لبنت من لحمها ودمها. لقد أنجبت جدتي أكثر من عشرة أولاد وبنات، لم يعش منهم سوى إثنين، والدي عبد العزيز وعمي جُمعة. وإذا كان "فارس أبو ربيع" قد حصل على كنيته نتيجة لقيام والدي بضمه لعائلتنا، فإن "حليمة البدوية" حصلت على اسم عائلتنا في السجلات الرسمية بعد أن تبنتها ستي وآخاها والدي وعمي. تزوجت العمة حليمة أكثر من مرة، لكنها لم تنجب ولداً أو بنتاً، حتى الجنين الذي حملته معها من الأردن، والذي كان على ما يبدو سبب لجوئها إلى فلسطين، مات قبل أن يرى النور. لقد تم الزواج الأول بمساعدة والدي من رجل أعمال كان يعمل في التجارة، قدم إلى يافا من قرية دوره القريبة من مدينة الخليل، وكان يسكن في "سكنة أبو كبير" في يافا. وفي بيت عمتي حليمة وزوجها أبو العبد قضيت ليالي كثيرة وأياماً جميلة، صاحبت عمتي فيها إلى سوق يافا وبحرها وشواطئها الساحرة. 

اقرأ المزيد

مقتطفات من كتاب التدمير الذاتي العربي: استراتيجية الدولة الفاشلة وكيفية تحقيقها

الدولة الفاشلة

تبلور مفهوم الدولة الفاشلة في أوائل التسعينيات من القرن العشرين بعد انهيار الدولة في الصومال وفي غيرها من دول إفريقية وآسيوية. ويمكن تعريف الدولة الفاشلة بأنها الدولة التي تفقد سيطرتها على أجزاء من البلاد التي تحكمها، وانتقال السيطرة على تلك الأجزاء إلى عصابات مسلحة ذات توجهات طائفية أو إثنية أو عميلة تتصارع فيما بينها على حساب مصلحة الوطن والمواطن. وهذا يعني أن الدولة الفاشلة ليست الدولة التي تفشل في تحقيق نهضة اقتصادية أو علمية أو ثقافية في بلادها، بل الدولة التي تسير نحو الانهيار والتمزق. وبسبب ما يوفره انهيار السلطة المركزية من فرص للمجرمين وأمراء الطوائف والأعداء، فإن المجموعات المسلحة تكون مضطرة إلى التحالف مع القوى الأجنبية الطامعة، حتى وإن كانت قوى شيطانية من أجل تحقيق أهدافها والحيلولة دون استعادة الدولة لهيبتها وسلطاتها التقليدية. 

كانت إسرائيل سباقة في استيعاب أهمية تجزئة الدول المعادية وإفشالها، إذ قامت في عام 1953 بتشكيل لجنة مختصة لبناء علاقات مع الأقليات غير العربية وغير المسلمة ومع الدول المحيطة بالعالم العربي. وفي معرض التفكير في كيفية إفشال الدول العربية قال دافيد بن جوريون أول رئيس وزارة في إسرائيل: إن "عظمة إسرائيل لا تكمن في قنبلتها النووية ولا في ترسانتها العسكرية... عظمة إسرائيل تكمن في انهيار ثلاث دول عربية: مصر والعراق وسورية". وفي ضوء ما يحدث اليوم في سورية من دمار، دعى عاموس يادلين رئيس جهاز الاستخبارات العسكرية الإسرائيلية سابقاً ورئيس مركز دراسات الأمن في جامعة تل أبيب إلى تقوية علاقات إسرائيل بالحركات "الإرهابية المرتبطة بالقاعدة". وتبدو النخب الحاكمة في أمريكا وإسرائيل وبريطانيا وفرنسا اليوم في طريقها إلى توظيف نموذج الدولة الفاشلة لتحقيق أهداف إستراتيجية في بعض مناطق العالم، من بينها تخفيف أعباء حماية الموارد الطبيعية الحيوية، وإنهاك الدول التي تشكل خطراً على مصالح الغرب عامة ومصالح أمريكا وإسرائيل خاصة.

يؤدي غياب السلطة المركزية إلى تقويض قدرة الدولة على التحكم في اقتصادها ومواردها الطبيعية، ما يفتح المجال أمام العصابات  الخارجة على القانون كي تسيطر على الأوطان والشعوب المنكوبة وتستغلها. ولما كانت تلك العصابات متحاربة بطبيعة تكويناتها الطائفية والمذهبية والعشائرية، فإنها لن تتوقف عن القتال والاقتتال. وحيث إن السلاح ضرورة من ضرورات الحياة بالنسبة لتلك العصابات، فإن استمرارها يحتم عليها الاعتماد على قوى الاستعمار القديم والجديد للحصول على ما تحتاجه من أسلحة وبيع ما تسرقه من معادن ومصادر طاقة، وتبييض ما تستولي عليه من أموال. وهذا من شأنه تكريس تخلف كل شعب يعيش في ظل دولة فاشلة، وتدمير بنيانه الاجتماعي، وتشويه ثقافته، وفتح كل الطرق أمام تجار الأسلحة والبشر لإرهابه واستغلال ثرواته الطبيعية والهيمنة عليه. أما فيما يتعلق بالدول الكبرى، فإن اعتماد العصابات المسلحة عليها يضمن لها تحقيق مصالحها الاقتصادية والأمنية من دون تكلفة حقيقية. ومع توارد الأيام واستمرار الحروب الأهلية تتحول التركة الحضارية للشعوب التي تعيش في ظلال دول فاشلة إلى نفايات تسقط مع الزمن من تراث الإنسانية، فيما تغدو في نظر الغير من الأمم شعوباً همجية لا تنتمي إلى العالم المتحضر.

يقول الدكتور ماكس مانوورنج Max Manwaring الذي عمل ضابطاً في الجيش الأمريكي ومسئولاً كبيراً في جهاز الاستخبارات العسكرية ويشغل اليوم منصب أستاذ الإستراتيجية العسكرية في كلية الحرب التابعة للجيش الأمريكي، إن من المصلحة إفشال بعض الدول ذات الأهمية الاستراتيجية بالنسبة لأمريكا مع إحكام الهيمنة عليها. وتتم عملية إفشال الدولة بتدريب مجموعات أجنبية وتمويلها وتمكينها من التسلل إلى داخل الدولة المُستهدفة، أي خلق طابور خامس يعمل بهدوء على تدمير الدولة المعنية من الداخل. وتشمل عملية إفشال الدولة العمل ببطء ولكن بثبات على إنهاكها وتآكل إرادتها والتشكيك في قدراتها كي يسحب الشعب الشرعية منها، وإرغامها في النهاية على تنفيذ إرادة أعدائها... "إن الهدف من هذه الحرب ليس تحطيم المؤسسة العسكرية في الدولة المُستهدفه، ولا إسقاط الدولة، ولا القضاء على الشعب أو موارده، وإنما اختطاف الدولة وإرغامها على الخضوع لإرادة المُعتدي". وتشمل عملية الاختطاف التحكم الفكري والسياسي في نظام الدولة والسيطرة عليه سيطرة كاملة، بحيث يكون "مضطراً لإصدار قراراته ليس من أجل التعبير عن إرادة الشعب، وإنما من أجل التعبير عن إرادة الدولة التي قامت باحتلال أراضيه وإخضاعه لسيطرتها".http://www.youtube.com/watch?v=_mGToW_kJPc   

وتبدأ عملية إفشال الدول، كما يقول مانوورنج، بزعزعة الاستقرار في البلاد، فى الغالب بوسائل سلمية، كأن يقوم عملاء من المواطنين بتنفيذ مخطط يستهدف الإخلال بالأمن وشيوع الفوضى. وليس من الضرورة أن يكون منفذو هذا المخطط من الرجال، بل من الممكن أن تشترك في تنفيذها النساء والأطفال. وتشمل أولى مراحل إفشال الدولة تقويض مصداقية النظام الحاكم باستخدام الإعلام الموجه إلى الشعب، والانتقال بعد ذلك إلى خلق مناطق داخل حدود الدولة لا سيادة للدولة عليها عن طريق دعم مجموعات مسلحة تستخدم العنف للسيطرة على المناطق المستهدفة. وهذا من شأنه تحويل الدولة إلى دولة فاشلة وانهيار إرادتها، وفتح المجال أمام أعدائها للتدخل في شؤونها والتحكم في مصيرها... "إن الحرب، سواء كانت قاتلة أو غير قاتلة، هي عملية اغتصاب... اغتصاب قدرة العدو وإرادته على الفعل، وأن الدولة الفاشلة هي الدولة التي يتم تدميرها من الداخل بشكل بطيء وتدريجي، بحيث تؤدي عملية التدمير إلى سقوط الدولة جثة هامدة. وهذا يمكن إنجازه من خلال تشكيل طابور خامس وظيفته الأساسية خلق أسباب الفتنة والتناحر بين مختلف فئات المجتمع، ودفعها نحو التدمير الذاتي". 

وتأكيدا لهذا النهج في التعامل مع العرب نورد فيما يلي ما قاله عاموس يادلين رئيس جهاز الاستخبارات العسكرية الإسرائيلية السابق في نوفمبر 2010، وذلك كما أوردته جريدة كل العرب التي تصدر في فلسطين المحتلة منذ عام  1948. قال يادلين: "لقد أنجزنا خلال الأربع سنوات ونصف الماضية كل المهام التي أوكلت إلينا، واستكملنا العديد من المهام التي بدأ في تنفيذها من سبقنا، وكان أهمها الوصول إلى "الساحر"، (أي القائد في حزب الله عماد مغنية). لقد تمكّن هذا الرجل - اللغز من عمل الكثير الكثير ضد دولتنا، وألحق بنا الهزيمة تلو الأخرى، ووصل إلى حد اختراق كياننا بالعملاء، لكننا في النهاية استطعنا الوصول إليه في معقله الدافئ في دمشق التي يصعب جداً العمل فيها. إن نجاحنا في ربط نشاطات الشبكات العاملة لصالحنا في لبنان وفلسطين وإيران والعراق أوصلنا إلى إحكام الطوق حول جحره الدمشقي، وهذا يعتبر نصراً تاريخياً مميزاً لجهازنا على مدار السنين الطويلة".  http://www.alarab.net/Article/338088. 

من ناحية ثانية، يبدو أن أمريكا قررت سحب معظم قواتها العسكرية تدريجياً من منطقة الشرق الأوسط، ما يجعلها بحاجة إلى استراتيجية عسكرية سياسية جديدة تضمن لها الهيمنة على ينابيع البترول والغاز التي تملكها تلك المنطقة من دون تكلفة حقيقية. لذلك تتجه نحو رسم خطة مرحلية لإفشال الدول العربية وانهيارها من الداخل وتأمين السيطرة عليها، وذلك بالتعاون أساساً مع بريطانيا أم الدول الاستعمارية وإسرائيل آخر معاقل العنصرية. وفي اعتقادنا تمثل سياسة إفشال الدول وتدمير قدراتها التنموية، وتجزئتها إلى دويلات متناحرة، وتجويع وترويع شعوبها أبشع جريمة تُرتكب بحق الإنسانية، علماً بأن الأشخاص الذين يخططون لارتكابها يزعمون بأنهم ينتمون إلى أكثر دول العالم تحضراُ. وبسبب حجم هذه الجريمة، نلاحظ أن مانوورنج يشير إلى سياسة إفشال الدولة والحروب غير التقليدية بوصفها كلمات "مُحرًّمة كُنّا نهمس بها همساً"، لكن آن الأوان للبوح فيها. 

كتب المثقف الفرنسي ثيري ميسان يوم 16/7/2013 تحت عنوان "العالم من دون قطر" يقول إن وصول الإخوان المسلمين إلى السلطة في مصر بطريقة قانونية جاء ليؤذن بحقبة استعمارية جديدة بناء على اتفاق سري بين الولايات المتحدة الأمريكية والإخوان المسلمين وإسرائيل. ويتهم ميسان الإخوان بالتعاون مع بريطانيا والسي أي إيه منذ عقود، إذ يقول كان من المفروض أن الإخوان أسسوا حركتهم في البداية من أجل محاربة البريطانيين، لكن البريطانيين قاموا باختراقهم ودعمهم وتوجيههم لمحاربة القوى القومية التي كانت العدو الحقيقي للاستعمار البريطاني. ومما يدلل على تعاون الإخوان مع بريطانيا، كما يقول ميسان، أن مركز التنسيق الدولي للحركة ما يزال في لندن حتى اليوم. ويختتم ميسان قائلاً "إن عزل مرسي لا يمثل فشلاً للإخوان فقط، بل وفشلاً لؤلائك الذين يجلسون في لندن وواشنطن أيضا،ً وقد اعتقدوا أن بإمكانهم إعادة تشكيل شمال إفريقية والشرق الأوسط تحت قيادة إسلامية، وفي حالة الفشل، فإنهم يفضلون إشاعة الفوضى على فقدان القدرة على السيطرة والتحكم." http://www.voltairenet.org/article179434.html

اقرأ المزيد